阎王, 阎罗王, 宋帝王, 三殿宋帝王

阎罗又作阎王，阎罗王，焰摩罗王，琰摩王，是梵文“缚”字的译音，意喻缚有罪之人。本为印度神话管理阴间之王，缚有罪之人。在华裔圈子的信仰中，阎王的影响非常广，传说阎王乃是阴间的国王，所有人死后到必须到阴间报到并接受审判，生前行善者可升天堂享受荣华富贵，生前作恶者会判下地狱为自己的恶接受惩罚。因此印度的佛教中，在中佛教在传入中国后经过多年演变，在晚唐五代的时候，发展出了十殿阎罗的说法，认为地狱由十名阎王主管。晚唐时期的《阎王经》和宋代的《玉历宝钞》等著作中，都有提及十殿阎罗，而他们的职责，则是分司审判与执行在阳世曾犯罪之亡魂。

他们分掌十八地狱，分别是：

第一殿秦广王(圣诞日为农历二月初一)
第二殿楚江王(圣诞日为农历三月初一)
第三殿宋帝王(圣诞日为农历二月初八)
第四殿五官王(圣诞日为农历二月十八)
第五殿阎罗王(圣诞日为农历正月初八)
第六殿卞城王(圣诞日为农历三月初八)
第七殿泰山王(圣诞日为农历三月廿七)
第八殿都市王(圣诞日为农历四月初一)
第九殿平等王(圣诞日为农历四月初八)
第十殿转轮王(圣诞日为农历四月十七)

这次要谈的，是掌管落蒸地狱的第三殿宋帝王，那么宋帝王究竟是谁？在民间的说法有好几种：

第一种说法认为宋帝王乃是唐朝的洪州刺史余良。余良，字宁仲，约生于唐宣宗大中八年（西元854年），卒于五代后周广顺二年（西元952年），享年九十八岁，在古代算是相当长寿。余良在担任洪州刺史期间，审理、平反的冤案解救了数千人的性命，俗话说「救人一命胜造七级浮屠」，可见余良的功德无可限量，到了后世也因此被大众神化。

第二种说法则认为宋帝王是南朝时的刘宋开国皇帝刘裕。但这又和历史上对于刘裕的说法不符合，因为刘裕是不信鬼神的。为何会死后反倒当了掌管冥界地狱的神呢？尤其刘裕登基后，下令拆毁民间庙宇，只有先贤以及有勛德之人的庙祠才得豁免。刘裕过世前患了重病，朝臣皆上书希望刘裕能向神明祈求龙体健康，但他仍旧听不进去，只派下属去拜了自家祖先。那么这个说法从何而来？

根据《玉历宝钞》的记载，宋帝王性情仁孝、嫉恶如仇，对散播邪知邪见者，胆大妄为者，忘恩负义污衊于人者，或嗜杀成性残酷狠毒者，或为恶人狡辩脱罪者等深恶痛绝。许多人认为宋帝王的个性、脾气和刘裕如出一辙，因此才有了宋帝王生前为刘裕的说法。

另一个民间的传说则是宋帝王本名为余懃（亦作余劝）。相传其前世为唐朝工部尚书，江西余干人，天资聪颖、勤学不懈。唐中宗神龙元年（705年）高中进士，官至上柱国。为官期间清廉正直、体恤民情，为百姓办下不少实事，因功德深厚，死后受玉皇大帝敕封为地府第三殿之主——宋帝王。宋帝王生性仁孝，嫉恶如仇，亡魂三七日必经本殿受审。宋帝王镇守阴司东南沃焦之地，掌管”黑绳大地狱“，又称”落蒸地狱“，殿前门槛悬有对聊:"人恶人怕天下怕，人善人欺天下欺。"，以示其扶善惩恶之意。

在”玉历纱传“中记载：谓凡是在人间忤逆尊长、教唆与讼之恶人等，将在此殿审理。故凡在阳世制造是非的长古归，犯了卖国、逃军、盗墓、不贞、伪造文书、窜改帐目等罪人，均由第三殿阎王判决，将深谋暗害好人者，使其受剖肚抽肠之刑：引诱良家妇女为娼者，判竹牢之刑：倚官欺民者下寒冰池受刑：挑拨是非者受蒸笼之刑。

那么，第三殿究竟是专门惩罚哪几类人呢：