每年农历十月十一，是大普公诞辰，大普公信仰其实是源自中国泉州泉郡宁海庙。宁海庙始建的具体年代不详，相传肇建于五代闽王王审知统治时期（907年—925年），算来其历史已逾千年。现存庙宇的主体建筑为1922年重建的，后又于1995年再历重修，是泉州古代八大庙之一。主祀大普公，有红、黑、白脸者共三尊，平时供奉在正殿寝室中不轻易让人看见。如今这座庙宇座落于中国泉州市丰泽区东海街道的金崎社区。



座落于中国泉州市丰泽区东海街道的金崎社区的宁海庙

 

然而，早年的宁海庙的前身是“圣姑夫人宫”。宁海庙内原来主祀的是圣姑妈（亦称圣姑娘娘），传说圣姑妈是溺海沉亡的阴姑妈（即无主亡灵）。随着其在群众中的广泛流传，遂被称为“圣姑娘娘”。后来被闽王王审知敕封圣姑妈为护国夫人。



宁海庙内原本的主祀：圣姑妈（亦称圣姑娘娘）

 

这是因为在宁海庙内天井中有一棵近200岁的老榕树，树下竖有一方古石碑，因受海风侵蚀，碑体风化严重，如今除碑额文字依稀可辨外，其余碑文漫漶不清。据说此碑为《敕赐宁海通徼进国夫人碑记》，当地许多人在孩童时代都曾见过碑上的文字，只是当时无人将其记录下来。

 

在上世纪六七十年代，该石碑曾被人涂以水泥，后来人们清理掉水泥后，却发现碑上文字已无法辨认了，这时才为当初没有进行记录而追悔莫及。不过，根据当地人世代相传的说法，此碑是闽王王审知敕封圣姑妈为护国夫人所立的。

 

关于圣姑妈，金崎当地有两种说法：一说是泛指地方上溺水的阴魂，并无特定人物；一指唐代当地一位溺水而亡的年轻姑娘，后来她频频显灵搭救沿海落水乡民。

 

但是王审知为何敕封圣姑妈呢？据传，唐光启元年（885年），王氏三兄弟率兵入闽，后又“入泉平寇”。正当王审知的舟师航行至现今石湖港一带时，海面浓雾密罩，一时迷失方向，船只无法驶入泉州港，眼看随时都有触礁的可能。

 

此时，王审知乞求天地神灵指明航向。突然，只见船队前方高岗（鹧鸪山）上有一位少妇身穿白色盔甲，手举火把站在一块巨岩上为舟师引航。舟师在她的帮助下，得以顺利入港。王审知部下将士信心倍增，奋勇杀敌，一鼓作气击退敌军解救了泉州。

 

唐开平四年（910年），王审知当上闽王，便差人来泉寻找该少妇，后来寻至鹧鸪山附近的圣姑夫人宫，见到庙里奉祀的圣姑妈，同样一袭白衣，且样貌与少妇无异，方才知道是圣姑娘娘显灵了。王审知遂敕封圣姑妈为护国夫人，并下令建造“泉郡宁海庙”奉祀她，立碑以纪。而圣姑娘娘所站的那块巨岩也被称为“七星岩”。

 

另外，民间还传说，在三王入闽平番时，有包、狄、邱三位将军英勇奋战，壮烈牺牲。民众甚为敬仰，遂将包、狄、邱三位将军的神灵供奉在泉郡宁海庙内。包、狄、邱三将神灵后来便被民间称为“大普公”或“宁海大总巡”。据说包括庙里的石胜王、四大将军，也都是追随三王的将领。据学者考证，随三王入闽的武将很多，但包、狄、邱三人，以及石胜王、四大将军具体为谁，尚无人揭晓。

 

后来，也许是阳盛阴衰的缘故，大普公香火逐渐兴盛，而且声名远播，因此取代圣姑娘而成为宁海庙的主神。

 

随着宁海庙香火的兴盛，大普公信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、晋江东石、白沙及安海、龙湖等地。

 

后来，由于晋江、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而大普公信仰也就传播到东南亚各地。马来西亚的大普公信仰，是在近百年前由惠安前村马来西亚华侨就把大普公信仰传播到侨居地，之后就在槟城州四条路横路建造了大普公坛。1920年晋江东石蔡世鼎把金崎宁海庙大普公香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉大普公。菲律宾也建有大普公庙，等等。

 

后来20世纪80年代末90年代初，寻根热在海外各地兴起，马来西亚大普公坛委托泉州华侨大厦旅游经销部帮助他们寻找祖庙。泉州华侨大厦有关人士根据有关线索，经过多方寻找，终于找到了金崎宁海庙。当他们把这一讯息传到海外以后，马来西亚大普公坛有关人士非常高兴，并于1992年首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙一面旗帜及五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们也曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（即马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。

 

他们对祖庙的建设也非常关心。据宁海庙于1993年立《重修中殿碑文》载，在重修中殿过程中，马来西亚大普公（坛）与马来西亚邱建来、马来西亚辛金塔各捐五佰元。1996年宁海庙重建后殿时，马来西亚大普公坛董事会共发动34位海外乡亲与大兴贸易公司共捐款43000马币，而庙中《重建宁海庙后殿捐资芳名立碑》即记载着此事。


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