农历二月初二为土地日，但是土地公是一个怎么样的神明呢？土地公是社区性的神明，只要有华人的地方就有土地公，而且已经深入每一个华人的生活，甚至将土地公视同财神奉祀，让他成为香火最盛的神明，这也印证了“有土斯有财”的社会心理。但土地公与皇地祗由于神格不同，不可混为一谈。另外，土地公在不同的地方，称呼也不同，城镇称“福德”，在乡村称“土地”。


马来西亚不少地区有供奉福德正神，也就是土地公，其造型几乎都是白须、白髮，笑容可掬，地方员外打扮，一手拿元宝，一手执如意或柺杖，充分表现出慈祥温和的长者风范。如今在网络上，不少资讯认为土地公的真正名字是张福德，但在《左传》与《福德正神真经》中，土地公的名字是句龙，乃是炎帝第十一世的孙子，至于张德福这一名字，则是民间传说。而关于土地公的来历，有好几种传说，下面就来看看吧


首先来看看过去的各个文献记载 - 公羊传注：“社神者，土地之主也”，通俗篇说：“今凡社神，俱呼土地”。左传昭公二十九年：“社稷之神为上公。”社氏注：“用币于社，谓请教于上公。”礼记说：“仲春之月，择元曰命民社。”称为社曰，历代均定有公定日期，白虎通说：“古者天子下至庶民，皆得封士立社，以祈福报功，其所祀之神曰社，其祀神之所亦曰社。”，及“人非士不立，非谷不食，故封士立社，示有土地也。”据春秋左氏传说：炎帝神农氏的十一世孙句龙，在公元前二千五百多年时的颛顼高阳氏时代，因为平定九州有功，官居后土之职，并封为上公，他死后祀之为“社”，而成为土地公。原文则出自《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。”


在《福德正神真经》内也有记载：吾是三皇五帝后土之臣。本境真君。顺天之志。开苍辟地之炳。引人拓植。必配乾坤。唤醒愚民。垦荒教导纯纯。人人敬我。我爱人群。有人问我名何姓。凡是共工氏之子炎帝子孙句龙。


这意味着土地神的名字为句龙，因为这是记载在《福德正神真经》内的。


另外，民间信仰中，土地神是有任期限制的。甚至有德之人死后，可被玉帝封为土地神。如蒲松龄聊斋志异书中，就有一位溺死于河中的“王六郎”鬼魂，颇有慈爱之心，不忍以一位抱著婴儿的妇女为替身，被上帝任命为山东招远邬镇的土地神。因此关于土地公的民间传说则是众说纷纭，数不胜数，因此选择以下两个流传比较广泛的以供参考：


1. 周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。


2. 周朝时，上大夫的家僕张福德（或张明德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠僕之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之馀说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。


在闽南、台湾人的信仰中，土地神可以保佑农业收成，也可以保佑生意人经商顺利，旅客旅途平安，甚至还保护坟墓，不受邪魔的侵扰。土地神是功能性极强的神明。一般说法，土地神为地方之守护神祇，为乡里之神，也有财神的性质。而我国马来西亚华裔不少的祖上也是来自闽南、潮汕一带，因此对于土地神的信仰也是类似。


福德正神经

吾是三皇五帝后土之臣。本境真君。

顺天之志。开苍辟地之炳。引人拓植。

必配乾坤。唤醒愚民。垦荒教导纯纯。

人人敬我。我爱人群。有人问我名何姓。

凡是共工氏之子炎帝子孙句龙。立志

精忠威灵淳淳。后世人德高望重。

敕封「福德正神」。镇守金域。

管护社稷。保佑四境生灵。流传陶虞。

匡扶演正。鉴察人间善恶。直辖各处

土治。驱邪缚命。镇压乡里之妖怪。

扫庄中之魔精。保障水口恶煞。灵应

不相争。若人诵吾经。合境保平安。

道路保安宁。士人步青云。亡人早超升。

妇孺老幼。宅舍得通亨。六畜并栖稠。

千千万万尽旺生。商人念此经。积货

倍百年。营业兴隆犹昌盛。每月初二

并十六。虔诚来奉敬。庇佑事业发展。

财多福不轻。工厂场地有恭奉。营运

工务定兴盛。八月十五神寿诞。农家鱼民

都欢迎。水上船只得风顺。浪静厚利

真光荣。农村作物多如意。五穀大丰登。

汝等众生听闻。二月初二日是加升。

封为福德正神。金经宝训一卷。句句详明

。奉劝凡民立善心。切莫逞强施伪倾。

步步皆行平等事。是是非非要和平。

若是不敬吾福德。妖魅交缠祸不轻。

勤奉吾经训。福禄则来临。

赐汝子孙并后代。代代金榜早题名。